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3月15日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

让我们继续关于福传热情的教理讲授，这不仅仅是关于“传福音”，还有传福音的“热情”，让我们在梵蒂冈第二大公会议的精神中，努力更好地理解今天成为“使徒”的意义。“使徒”这个词让我们想起耶稣所拣选的十二个门徒。有时我们称某些为圣人，或更普遍地称主教为“使徒”：他们是使徒，因为他们奉耶稣的名行事。但是我们是否意识到每个基督徒都是使徒？我们是否意识到这关系到我们每一个人？的确，我们必须在教会中成为使徒，在信经中，我们也自称是使徒。

那么，成为使徒意味着什么？意思是被派去执行任务。复活的基督派遣他的使徒来到这个世界，将祂从天父那里领受的能力传给他们，并把祂的圣神赐给他们，这一事件堪称典范和基础。若望福音中写道：“耶稣对他们说：‘愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。’说了这话，就向他们嘘了一口气，说：‘你们领受圣神罢！’”（若 20:21-22）。

成为使徒的另一个基本方面是召叫，也就是呼召。从起初主耶稣“把自己所想要的人召来，他们便来到他面前。”（谷3：13）祂将他们组成一个团体，赋予他们“使徒”的称号，这样他们就同祂常在一起，并派遣他们去宣讲（参阅谷3:14；玛10:1-42）。圣保禄在他的信中称自己为“蒙召为耶稣基督宗徒的保禄”（格前1:1），即一个使者，再者，“基督耶稣的仆人保禄，蒙召作宗徒”（罗 1:1）。他坚持自己是“宗徒，并非由于人，也并非借着人，而是由于耶稣基督和使他由死者中复活的天主父”（加1:1）。天主从母胎中召叫他在异民中传播福音（参阅迦1:15-16）。

十二使徒的经历和保禄的见证，在今天也对我们提出了挑战。它们邀请我们根据这些来验证我们的态度、选择和决定：一切都取决于天主无条件的召叫，天主也拣选我们去做有时似乎超出我们的能力，或不符合我们的期望的服务。无条件的召叫，必须无条件的予以回应。

关于这点，梵二文献《教友传教法令》写道：“基督授予了宗徒们及其继位者以祂的名义和祂的权力训诲、治理和祝圣的职务。但是教友，由于他们分享基督为司祭、先知和君王的职务，他们各按其身份在教会里、在世界上，也执行着全体天主子民的使命。”（第2号）这是一种共同的呼召，正如“虽然由于基督的意愿，某些人被立为他人的导师、分施奥迹、人的管理者，可是论地位，论全体信友共有的建设基督奥体的工作，在众人中仍存在着真正的平等。”（梵二文献《教会宪章》，第32号）

这是一项召叫，既关乎领受圣秩圣事的人和献身者，也关乎所有男女平信徒，这是对所有人的召叫。你从基督徒的召叫中所领受的财富，有义务把它奉献出来，这是召叫的动态性质，是生命的动态性质。这是一项呼召，使他们能够在教会内积极和创造性地履行他们的使徒任务，在教会内，“有不同的事工，但有一致的使命”。

在使命统一的框架内，神恩和事工的多样性绝不能在教会内产生特权阶层：这里没有升迁，当你把基督徒的生活想象成升迁时，一个因为成功爬升，高高在上的人命令所有其他的人，这不是基督教。这是纯粹的异教。基督徒的圣召不是晋升，不是升迁！因为虽然按照基督的旨意，有些人是身居要职，比如医生、宣讲的神职人员等，但在尊严方面，和所有信众共同从事的建设基督奥体的工作方面，所有人都享有真正的平等”（《教会宪章》，第32号）。在教会里谁更有尊严，主教还是神父？不，我们都是为他人服务的基督徒。在教会里谁更重要，修会的修女还是平信徒，受洗的，未受洗的，还是孩子……？他们都是平等的。我们都是平等的，其中一方认为自己比其他人更重要，对对方嗤之以鼻，这是错误的。这不是耶稣的使命。耶稣赐给每一个人使命，包括那些似乎身居高位的人，都是服事他人，谦卑自己。如果你发现一个人在教会里有很大的使命，而你看到他是虚荣的，那就为他祈祷，因为他还不明白天主的召叫是什么。天主对我们的召叫是敬拜天父、热爱团体和服事他人。这就是作为使徒的意义，这就是使徒的见证。

尊严平等的问题要求我们重新思考我们关系的各个方面，这些方面对福传具有决定性意义。例如，我们是否意识到这样一个事实，我们的言语可能损害他人的尊严，从而破坏教会内部的关系？当我们试图与世界对话时，作为信友，我们是否也知道如何与自己对话？或者在教区里，一个人反对另一个人，一个人说另一个人的坏话，只是为了爬得更高？我们知道如何倾听并理解他人吗？还是我们会把自己的意愿强加于人，甚至可能是用安抚性的话语？倾听，谦卑，为他人服务。这就是基督徒，这就是使徒。

亲爱的弟兄姐妹们，让我们不要害怕提出这些问题。让我们躲避处在某种职位的虚荣心。这些可以帮助我们确认，我们如何活出我们领洗的使命，如何在使徒教会中活出我们作为使徒的身份，为他人服务。谢谢！

——宗座新闻室网站